第104章我重新审视整件事
魔巴的话听起来怪瘆人的,但肖芥子直觉这描述没错。
可能佤人说话有点夸张，她并不觉得那儿是什么禁地，毕竟姜红烛待过、陈天海去过,也没见怎么着。
找到了就心定了。
“那,能麻烦你给我个路线吗？”
魔巴又吧嗒抽了两口烟枪,而后从火塘里抽出一根柴,碾灭了焰头之后，用烧得焦黑的那一端，在地上曲曲歪歪画了条线路,画完了，指指端头：“嘎多,这儿。”
又指末端：“鬼林，那儿。有不明白的,去问西古好了。”
肖芥子赶紧起身过去看，路线图画得像条扭曲的长虫，一时也看不懂,她拿手机拍下来,预备晚点去问西古。
神棍没想到肖芥子作为看热闹的陪客，居然打听起了事、还是这么奇怪的事,不由好奇心起,也伸长了脖子张望。
魔巴抬眼看他：“你不是有事要问吗，都问完了？”
神棍这才想起正事,他清了清嗓子,说：“是这样的。”
……
佤族是没有文字记载的。
当然,最早的时候是有的,据说记录在牛皮上,不过佤族起初并不住在这一带,是从别处迁徙来的，路途太过艰险，一路上找不到东西吃，就把牛皮给吃完了——现在大家看到的佤文，是建国后才创制的。
所以族群古早的历史，尤其是创世神话，被称为《司岗里史诗》的，压根无记载，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以与神鬼沟通的人，口头传述。
但问题在于，佤人分了很多村寨，每个寨子的说法都有差异，这让神棍大为头疼，他想实地、亲耳，听一版最全的佤人创世神话。
肖芥子不明白为什么有人对少数民族的神话这么执着，她连汉族的神话故事都没搞清楚呢，只记得最大众化的“女娲造人”、“女娲补天”，不过自己的事情办成了、心情舒畅，也乐得旁听。
“司岗里”的话题看来是神圣的，魔巴面色严肃，连烟枪都不抽了，他身子坐直，眼睛阖上了一半，从张开的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼请示。
俄顷，他睁开眼睛，对神棍说
：“你想了解的司岗里，我回答的，可能只有一半，另一半，你得问她。”
说着，烟枪的端头微抬，指向了肖芥子。
肖芥子万万没想到还有自己这个看客的事，只觉匪夷所思，连说话都磕绊了：“不是，我汉族，我不懂‘司岗里’啊。”
连“司岗里”这三个字是什么意思，都是不久前、神棍给她科普的。
然而这个魔巴，真是典型的管杀不管埋，说了之后也不解释，慢悠悠讲起佤族的创世神话来。
***
世界之初，跟汉族的神话很像，天地一片混沌，后来轻者上浮，重的下沉，就有了现今的天地雏形。
再后来，诞生了天地两大神，天神利吉，地神路安。大概是觉得世界太过寂寞，两大神合力，用泥巴混着水，捏成了人，尔后放进了山洞孕育。
第一批人类吃泥土，有生无死，繁衍无度，天地渐渐不能承受，于是，用火将第一批人类灭绝了。不过，为了再尝试，在山洞里留下了人种。
第二批人类孕育之后，被赋予血肉之躯，但还是有生无死，天地难以负担，于是，用洪水灭绝了第二批人类。同样的，为了再尝试，在山洞里留下了人种。
第三批人类同样是血肉之躯，有生有死，他们由蜘蛛陪伴，自洞穴里出来，开始繁衍生息，直到如今。
“司岗”在佤语中的解释就是洞穴、山洞，也可以理解为“葫芦”，所以，也有人说“司岗里”的意思是“从葫芦里出来”。
但洞穴也好，葫芦也罢，都可以理解为人类的庇护所、孕育人类的母体。
……
肖芥子听着觉得新鲜，但也只是新鲜而已，神棍却不同，像在上艰深的学术课，时而皱眉，时而恍然，总之一惊一乍的，以至于她觉得，看神棍在那咋唬，比听什么创世传说要有意思多了。
眼见魔巴讲完，烟枪抬起、眼皮阖上，俨然要入定的状态，肖芥子赶紧又强调了一次：“那个……老先生，我是汉族啊，我不懂‘司岗里’，为什么让他问我啊？”
魔巴没睁眼，专心抽着烟枪，茅屋里很静，似乎连空气都不再流动了，有一个瞬间，火焰稳得诡异，像刹那凝固的雕塑。
肖芥子不甘心，还想问两句，神棍给她使了个眼色，旋即
起身出来，连“告辞、“失陪之类的话都没跟魔巴讲。
出了茅屋，太阳已经快落山了，眼前景色颇神奇：上头是云，下头是山间的团滚云海，熔金般的夕阳嵌在中央，上下都有丁达尔效应般的光束透出，像极了金色的眼眸。
神棍“哇了一声，立刻掏出手机拍照，还催促肖芥子：“快，快，转瞬即逝，拍了发朋友圈，不拍待会没了！
老寨子这儿连信号都没有，发个屁的朋友圈，再说了，发了也就一个赞，有那必要吗？
肖芥子想是这么想，手机已经端起来了，咔咔拍了几张。
神棍边拍边跟她解释：“这个魔巴很有个性，据说，他只要看你一眼，就知道自己这辈子跟你有多少句话的交情。当他不再跟你说话的时候，那意思就是，你俩这辈子说话的份额已经用完了。你也不用跟他多啰嗦，走人就是。
多少句话的交情还能测算出来？肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什么：“你想想是不是嘛，这辈子，你跟一些人有见面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟绝大多数人是擦肩而过毫无印象的交情，所以！
他郑重其事：“我搭了你的车，你跟我一起见了魔巴，我们现在还在聊天，可谓交情匪浅了！
***
因着“交情匪浅，肖芥子得以继续蹭。
两人跟着西古回到新寨子，被安排着住进了据说是最好的家庭旅馆——其实也就是茅草顶的小竹楼，条件还行，虽然是公共卫生间，胜在干净，还是独栋，没外人打扰。
晚餐也很丰盛，大多是放在芭蕉叶上送来的，实在得用盆装的，也会在盆底象征性地垫上绿色的一片。
看得出寨子对神棍是高规格接待，一张长条饭桌上几乎都摆满了，什么鸡肉烂饭，酸笋包烧鱼，牛干巴，凉拌野菜，甚至还有一道颇为隆重的烤乳猪。
肖芥子心情愉悦，大快朵颐，无意间抬眼，瞥见神棍明显心不在焉：嘴里一直小声念叨，间或以芭蕉叶当纸、在上头比划着什么。
她想起方才见魔巴的种种，有点好奇：“你这么大老远过来，就是为了打听少数民族的创世传说？
神棍嗯了一声。
肖芥子小声嘟嚷了句：“有这必要
吗？”
随口这么一句神棍的反应居然还挺大他瞪大眼睛把眼镜腿往上推了推：“小结子你这么说可就暴露了你对神话传说的认知相当贫瘠了啊。”
肖芥子无所谓：“这还用暴露吗我本来就贫瘠啊。神话传说这种古代人编的故事跟我们本来就关系不大更何况还是少数民族的。”
神棍震惊：“这可太有关系了啊你不能因为少数民族人少就不重视他们的神话传说啊。你知不知道上古历史无记载那些所谓的创世神话其实很可能是真实历史的委婉、隐晦再现是珍贵的第一手、加密资料。”
说到兴起他把面前的烤乳猪推开拈了片干净的芭蕉叶过来拿指甲在上头粗略画了幅中国地图然后点着中央一带：“咱们是炎黄子孙是不是？所以咱们是炎帝和黄帝的后代。”
没错啊肖芥子点头。
“但同时咱们也被称为‘黎民百姓’黎民指的是九黎部落传说中九黎部落的首领是蚩尤所以蚩尤和炎黄一样也是华夏人文始祖。”
肖芥子那贫瘠的认知里还是有蚩尤一席之地的：“蚩尤不是跟黄帝打架输了吗？”
神棍脸红脖子粗就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？输了输了就不认人家是始祖了吗？”
肖芥子好笑：“认就认呗急什么眼嘛。”
神棍点着那张简陋的芭蕉地图：“你看啊炎黄获胜他们的影响力持续往周边辐射蚩尤输了一路退往西南西南地区是我国少数民族种类最多的地方风土人情跟中原以及北方相比完全不同对不对？”
“那么可以视作三家起初是承继相同的创世神话的但后来在漫长的岁月中各自走形、曲解、后人穿凿。我个人认为啊我们汉族的神话是最为走形的为什么呢因为我们顾虑多、需求多又喜欢按需修改改着改着就面目全非了。”
“相反的少数民族地区相对封闭几千年来没什么变化就比如佤族
听着还挺有道理的但肖芥子还是不明白：“你研究这个干什么呢？魔巴
不是说你是为了朋友而来吗？”
朋友跟创世神话风牛马不相及啊。
神棍说：“你听我讲嘛。”
“今天魔巴讲的司岗里史诗跟我们汉族的神话传说有很多相似之处甚至还更细节、更科学你发现了吗？”
“首先我们是女娲抟土造人他们是天神和地神共同合作也是抟土造人。天在汉文化中是乾地是坤乾坤在一起象征着阴阳和合更接近现在的两性生殖概念。我们是女娲吹一口气人就活了你觉得这是不是有点草率？而他们呢是放进了山洞孕育请注意孕育。还有‘山洞’你要特别注意这个词这是关键词。”
“其次他们提到了三批人类这更符合事物发展的一般规律生物还讲究进化论呢。造人不是一步到位是分批来的一批比一批更适合这个世界。第一批人类吃土有生无死火灭第二批人类血肉之躯有生无死水灭。相比之下我们的传说相对简略我们没有火灭但我们有灭世洪水大禹治水嘛。”
“你有没有注意到
肖芥子点头：“和我们的神话故事确实挺像的大的时间段也对得上。”
神棍更来劲了：“那当然。西方也有灭世洪水诺亚方舟嘛西方人躲进方舟避难佤族人则躲进了洞穴。洞穴起到的作用跟方舟是一样的生命的庇护所。注意这里又提到了关键词‘洞穴’、‘山洞’你想到什么了吗？”
看着神棍一脸殷切期待肖芥子真不忍心让他失望然而她确实没什么都没想到。
她含糊其辞：“所以佤族人说自己‘司岗里’从山洞出来呗。但这话听听就算了按照现代的科
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