第137章 说一段神话

第138章 说一段神话

去死与黑豕的对话，并非无人听到。

其听到之人，对此番对话，亦颇多感慨。

原来，在去死二人身后有着一群儒生打扮模样的人。

嗯，说是儒生打扮，其实就是儒生。

这些儒生不经意间听到了去死二人原本对咸阳近期变化的感慨，慢慢转变成对赵高邪乎的惊叹。

你道这些儒生系谁？

正是此前与赵高对峙过的孔鲋、叔孙通、浮丘伯和毛亨几人。

此刻，这些人手中皆拿着一本纸质书籍。

因此，当他们听到去死二人说，如今儒生手中皆拿着纸质典籍，且大半都还是“新法家”典籍，他们一阵相顾无言。

孔鲋低头看了看手中书籍，好在，他拿着并非是“新法家”典籍。

不过，也非赵高编的那个《三字经》。

如今的儒家典籍，除却《三字经》是纸质的，其他则的全是竹简。

毕竟被“罢黜”了嘛，怎么可能还刊印。

孔鲋书中的书籍，既不是“新法家”典籍，又不是儒家的《三字经》，那这位圣人之后手中拿的是什么？

定睛一看，竟是《三十六计》！

一个厨子……呃，不对，是一个儒生不看菜谱看上兵法啦。

至于孔鲋为何要看《三十六计》，倒不是说儒家精读百家经典。

而是，他万万没有想到，一个法家之人，不仅精通他儒家典籍，竟然还会编写兵书？

此人当真精通百家不成？

孔鲋自是不信，故而在得知赵高写了一部兵书，并得到通武侯王贲与大将军蒙恬的赞叹，他立即托叔孙通给他也搞来了一本《三十六计》。

这一段时间，他一直都在精读《三十六计》。

越看越是惊异。

越看越是惊叹。

越看越是惊骇。

这赵高，又是编写法家典籍，又是编写儒家典籍，且皆令人赞不绝口。

如今竟有编写兵家典籍……这赵高难不成还要一人编写百家典籍不成？

叔孙通之前与他对话的场景，他至今仍是记忆犹新，仿若昨日。

当他第一次通读《三十六计》后，叔孙通问他：此书何如？

他沉默片刻，方道：

非兵家之集大成者不能书写。

叔孙通闻言亦是沉默，然后又道：那“新法家”典籍呢？

他再次沉默后，道：

非法家之集大成者不能书写。

叔孙通再问：那《三字经》呢？

这一次，他沉默良久，才道：

大道至简，微言大义，非儒家之集大成者不能书写。

说完之后，他再次沉默，叔孙通亦是不语。

因为，叔孙通也知孔鲋所言非虚。

在这之后，他便重复阅读《三十六计》。

能被王贲、蒙恬两位兵家大者赞扬，当真是每读每新。

他甚至觉得，应该将《孙子兵法》与《三十六计》合起来看。

《孙子兵法》为谋略，为纲领，而《三十六计》则为具体计谋。

没错，将这两本书编到一起，就叫做《孙子兵法与三十六计》。

他一个儒家之人，圣人之后，竟对兵法上了瘾。

想来，若是以后发生了什么战争，说不定他也会加入其中，为之出谋划策。

孔鲋一边往前走，一边问道：

“叔孙通，你对刚才二人所说，如何看待？”

一群儒生悠然走在田埂之上，去死与黑豕二人在田中驼背弯腰。

工作无有高低贵贱之分，农民耕地，商人剥削，大臣贪污，每个人都有美好的未来。

叔孙通想了想，道：

“虽说是‘新法家’，但里面融合了众多我儒家思想，诸如‘君君臣臣父父子子’、荀圣的‘礼’等。”

叔孙通捡了去死与黑豕二人讨论的“罢黜百家，独尊法术”来说。

他刚说完，浮丘伯便说道：

“‘君君臣臣’这些，赵高若是不提，秦始皇也未必会同意推行他这个‘新法家’。”

正如之前所说，你想让皇上全力推行你的学说，又不迎合取悦皇上，那皇上凭啥用你？

儒学之所以自汉以后，被历代王朝奉为官学，可不就是历代儒生对儒家不断改造，以此来迎合统治者的需求吗？

否则，儒家焉能有如此地位？

就如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”思想，将皇权神化。

使百姓对皇权有一种天然的畏惧性与服从性。

还有“三纲”，不仅让臣对君唯命是从，还让子对父，妻对夫也俯首帖耳。

哦，对了，这个“三纲”，赵高的“新法家”里也有……

至于“君权神授”和“天人合一”赵高则没用。

不过，赵高虽未用，但历代君王都对神啊仙啊特别尊崇。

就如秦始皇一直都在寻仙访药，就连能炼丹的方士都比较尊重。

想来若是赵高真将“君权神授”和“天人合一”给提出来，秦始皇说不定也会采纳。

之前有一种说法叫：

商之前，皆称人皇，周以后，都称天子。

而商纣王帝辛便是最后一位人皇，周武王姬发就是第一位天子。

基于这种说法，有人便道：

纣王为人皇，乃人之皇，代表着人族与一切神圣平起平坐。

甚至具有某种意义上的主导地位。

而周武王为天子，乃是天之子的意思，受命于天。

这就意味着人族对仙神的屈服。

因此，很多人都说，武王伐纣使“天赋人权”变成了“君权神授”。

然而，据说这其实由于宗教信仰的缘故。

说是，人类的起源是女娲造人，女娲是万人之祖。

夏商两朝的每一任君主即位，第一件事就是祭祀女娲。

作为女娲千万子孙中的佼佼者，夏商两朝的君主对自己的统称是人皇！

而周呢，地处西北偏僻地带。

虽然在史书中说，周族也是三皇五帝的后代。

但是，根据另一本书中的记载，周族的发源地是今甘肃陇西河谷一带，然后迁徙到关中地区。

而这也意味着，他们与商族的信仰不同。

又因为周族在不断与戎狄的战争中，壮大了自己的实力。

引起了商朝统治者的忌惮。

为了稳定西部边陲，防止在商朝对东夷族战争中，周族在背后的突然袭击。

所以，帝乙也就是纣王之父将自己的女儿嫁给了周族的首领。

当商纣王即位之后，由于对东夷族的战争取得了一定胜利，商纣王便将周族的首领，也就是后来的周文王姬昌囚禁起来。

接下来就是《封神》第一部了。

之后，为了给自己造势，周文王在谋臣姜子牙的策划下，编造了凤鸣岐山的故事。

凤鸣岐山，就是传说周文王姬昌在岐山时，有凤凰来此栖息鸣叫。

大概就相当于刘邦为赤帝，然后斩白蛇也就是白帝起义。

亦或是：“丹书帛曰：大楚兴，陈胜王”。

你也可以将之看成祥瑞。

而这段故事也标志着，周族的宗教改革正式开始！

即，将对远古神灵女娲的崇拜，改为对上天的直接崇拜！

众所周知，龙是轩辕黄帝征战各大部落，取他们的图腾组合成的动物。

龙是一种男权的象征。

在中国各个王朝君主的服饰上，都有龙的图案。

然后，周族开始宗教改革。

首先，龙是绝对不能背弃的。

然，凤凰又是周族开始反抗商王朝的标志。

因此，必须让其也在宫廷中有一席之地。

龙不能去，凤凰又要加上。

所以，周族的便将目光看向了另外一种动物——九尾灵狐。

对狐狸的崇拜是起源于夏朝。

根据史书记载，大禹治水时期，行走至巴蜀，遇到涂山氏的狐女，并与之结合，生下夏启。

狐女的称呼，可能是来自于她的家族图腾是狐狸。

所以，很多电视剧上的狐族都为涂山氏，诸如《狐妖小红娘》涂山苏苏，以及《长相思》的涂山璟。

于是，夏启即位之后，人们开始了对狐狸的崇拜。

夏商时的王后服装和宫殿装饰，都是狐狸作为图案。

九尾灵狐在夏商时期，是一种灵兽的象征。

是人间吉祥物的标志。

没错，九尾狐，一开始其实是人间祥瑞。

转变则来自于——苏妲己。

苏妲己乃是纣王的女人，深受纣王宠爱。

看动漫《哪吒传奇》，最后纣王与妲己的对话，真的尤为让人动容。

当所有人都逃走，硕

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