一缘在舍卫[城]。
其时，偏历者阐那即来诣具寿阿难之处。诣已，与具寿阿难互俱相庆慰、作欢
喜、不可忘之交谈已，坐于一面。坐于一面之偏历者阐那即语具寿阿难曰：
“友，阿难!汝等亦施设贪之断，嗔之……乃至……施设痴之断耶友，唯我等
216施设贪之断，嗔之……乃至……施设痴之断。友!然则如何是汝等所见贪之过患2
而施设贪之断耶……乃至……如何是汝等所见痴之过患而施设痴之断耶”
二“友!有贪心之人是被贪所蔽，心为所执，亦思恼害自己之事，……恼害他……
乃至……亦思俱恼害之事，而唯感到心之苦、忧。当贪断时，即不思恼害自己之事，
……不恼害他……乃至……俱……乃至……不感到心之苦、忧。
友!有贪心之人是为贪所蔽，心为所执，以身行恶行，以语……乃至……以意
行恶行。当贪断时，即不以身行恶行，以语……乃至……以意行恶行。
友!有贪心之人是为贪所蔽，心为所执，无法如实知自利、亦……他利……乃
至……亦无法如实知俱利。当贪断时，即能如实知自利，亦……他利……乃至……
亦能如实知俱利。
友!贪者实是作闇者，无眼者，无智者，慧灭者。助长苦痛者，不能引涅槃者。
友!有嗔心之人是为嗔……乃至……
友!愚痴之人为愚痴所蔽，心为所执，亦思恼害自己之事，亦……恼害他……
乃至……亦思俱恼害之事，而感到心之苦、忧。当愚痴断时，即不思恼害自己之事，
亦……恼害他……乃至……俱……乃至……不感到心之苦、忧。
友!愚痴之人为愚痴所蔽，心为所执，以身行恶行，以语……乃至……以意行
恶行。当愚痴断时，即不以身行恶行，以语……乃至……不以意行恶
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