第662章 父子争辩！士大夫代表**？

太子标走后。

李祺这才看向了李善长。

“爹，既然致仕了，就别再掺和这些事情了。”

听到这话，李善长眉头一皱，随后叹了口气。

“我知道你和太子爷都是有主见的，心也很大！”

“但爹真正担心的是，你们这样做等同于是直接向士绅缙绅宣战啊！”

李善长哪里看不明白，李祺和太子标的目标，就是士绅缙绅。

“君为父，臣为子，子犯错父当小惩大诫，以不违慈父之心，言下之意就是父慈才能子孝，君仁才能臣忠。”李善长告诫道。

“太子殿下原本宅心仁厚，可是这些年在你的影响之下，手段也愈发狠辣了些，这可不是什么好事啊！”

李祺对这说法心中腻歪，儒家的这种话术就是反着正着都能圆回来，至于是不是有理，就看谁的嘴皮子更溜，谁的辩术更强。

“爹你想过没有，就算帝王有仁恕之心，可士绅缙绅自己有吗?朝廷的每一粒粮食都是百姓从口中省下来的，就这样被士绅缙绅贪墨，士绅缙绅可想过下民易虐，上天难欺?”

面对儿子的指责，李善长顿时老脸一沉，有些愠怒。

“你这是是要大明天子做那**民贼吗?”

眼瞅着老爹发怒，李祺也从不会惯着他。

“呵，**民贼？”

“那爹你解释解释，什么叫做**民贼？”

“难道惩治一些贪官污吏，这就是**民贼了吗？”

听到这话，李善长语气不由一软。

“爹的意思是，担心你们查处官员太多而失了仁名，毕竟太子标一人难挡天下万民之口。”

李祺不屑地撇了撇嘴。

“爹口中的民指的是谁?是天下吃不饱饭的百姓，还是你们这些读书人?”

李祺直接问出了最核心的问题，民为贵的民指的是谁?

这问题前宋有人已经回答过，而且还在史册上留名：“君与士大夫共天下，而非百姓”!

说这话的人，就是北宋名臣文彦博。

文彦博，字宽夫，山西介休人，是北宋四朝元老，官至宰相、枢密使，封潞国公。他历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，既是实干家，也是保守派的核心人物，与

司马光、富弼等同属反对王安石变法的阵营。

文彦博以务实和稳健著称。例如他曾平定贝州王则起义主张裁军八万以减轻财政负担并推动修复唐代旧道以解决边地粮运问题。但他最为后人铭记的

北宋中期积贫积弱冗官、冗兵、冗费的三冗问题严重对外战争屡败对内农民**频发。宋神宗赵顼即位后锐意改革启用王安石推行新法试图通过青苗法、募役法、市易法等政策实现“民不加赋而国用饶”。

然而变法触动了士大夫阶层的核心利益。

所谓青苗法就是政府向农民低息贷款本意是打击**但地方官为政绩强制摊派反而加重农民负担同时削弱了地主通过放贷获得的利益。

募役法就是以税收替代劳役但原本免税的官僚家庭需缴纳“免役钱”直接损害特权阶层。

而方田均税法就是清查土地以公平赋税却暴露了士大夫家族隐瞒田产的行为。

这些政策自然引发了保守派激烈反对。

文彦博作为士大夫集团的代表在熙宁四年与宋神宗的一次辩论中抛出了那句著名的论断：“陛下为与士大夫治天下非与百姓治天下也！”

自此以后这句话就被文人士大夫集团奉为圭臬。

而李善长本身就是个典型的文人士大夫他还没投奔朱元璋之前就是滁州有名的士绅立场当然站在文人士大夫这一边。

此刻李善长也忍不住争辩道:“民当然是天下万民了士农工商四民皆是陛下的臣民帝王当然不可偏废。”

李善长不是文彦博没有寡廉鲜耻的脸皮也没有鱼死网破的勇气。

“那照爹你说的这些帝王怎么就成了**民贼了读书人代表的了天下万民吗?”李祺再次冷笑道。

“劳心者治人劳力者治于人。读书人是代天子以牧万民所以地方官又称为牧民官一定程度上士绅就代表了**。”

而李善长也毫不退缩地提出了诡

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