第112章 关爱智障，人人有责

来到熟悉的考舍。
方子期眉头一皱……
因为他感觉到了一道瘆人的目光。
往后一看……
只见孙知白此刻已经红着眼在看他了。
“啊嚏！”
“啊嚏！”
孙知白一边看着他，一边打了好几个喷嚏。
“不准打喷嚏！”
“堵住鼻子！”
“否则离开考场！”
此刻，一个青年胥吏走上前，皱眉看向孙知白。
“那是孙家的公子哥。”
这个时候，另一个年老胥吏悄悄上前，拍了拍这个青年胥吏的肩膀小声道。
如此，这个青年胥吏才嘟囔着没再说话。
事实证明。
在考场上，这家世也都是有用的。
这个时候。
孙知白突然一脸嘚瑟地看着方子期，然后故意装模作样地又打了几个喷嚏。
似乎在说：看到没有！我孙家一门三进士！考场规则亦要因我而变！
方子期：“……”
“这傻狍子倒是越来越傻了……”
……
院试第二场有三道题。
分别是五经义一道、论一道和表一道。
表要等到未时才会发题。
等到辰时开考的时候，照例由胥吏提着木板让考生记录考题。
有些考生眼神不好的，还需要让胥吏将木板放置于考舍外，逐字逐句地记录。
当然，对于方子期而言，扫一眼之后，就在脑子里记下了。
五经义的题目是：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
这道题出自于《诗经�9�9卫风》。
大概意思是：《诗经》中说‘像加工骨角玉石那样，反复地切磋打磨’，大概说的就是君子的修养需要精益求精这个意思吧？
直译看起来还是有些拗口。
其实本意就是君子的道德修养和学问的提升，要像雕琢**和玉石一样，需要反复地打磨、不断地切磋，绝不能一蹴而就！
而引申出来的大概思想就是：君子不仅仅要做到‘贫不谄媚、富不骄纵’，而且还要追求更高层次的境界，比如‘贫而乐，富而好礼’！
而这种提升的过程就像是雕琢玉石和**一样，需要‘切、磋、琢、磨’！需要持续进行！精益求精！
既知其意，写起来就简单了。
方子期稍一思索，就开始下笔。
“圣人取喻君子修身，盖言德行之成，亦需如治玉般反复砥砺、日臻完善，此乃圣贤垂训之要旨也。而纵观千古，能使斯道遍行天下者，莫不赖君王之圣德教化矣。”
……
“夫天下之治，始于教化；教化之兴，系于君王……”
……
“今我圣主，广设庠序，遍置学官……”
……
“再者，君王以德化人，躬行节俭，体恤民情，其自身之德行，便是“如切如磋，如琢如磨”之典范……”
……
洋洋洒洒，大几百字就完成了。
其中‘君王、圣主’这样的字眼估摸着就占了一百字。
这就是精髓所在！
写完这道五经义的题目后，方子期没着急誊写，直接看向下一道论题：
“前朝与本朝赋役之异同辨！”
这题目……
简直就是为方子期量身而出的。
前朝和本朝赋税能有什么区别？
那还能怎么写？
当然是前朝赋税重，百姓民不聊生，本朝赋税轻，百姓安居乐业。
而这一切都归功于谁？当然是那位圣明的皇帝陛下了！
虽然方子期还没见过那老皇帝。
但是他能熬到方子期参加院试还没噶，方子期就已然很满足了。
老皇帝不死，这大梁朝就乱不了。
他才能安心考试啊！
只要主义真！自然就不怕下笔时无灵感了。
方子期稍一思索……
随即……
挥墨而写。
“赋役者，邦国之大本，生民之命脉也。历代圣王治国，莫不以赋役为要，求其轻重得宜、缓急适中，以安黎元、固社稷。然观前朝与本朝之制，得失之间，高下立判，此非独制度之殊，实赖君王圣明之异也。”
开篇点题！
“本朝龙兴，陛下临御以来，洞察前朝之失，深怀爱民之心，以天纵之圣智，革故鼎新，创一代赋役之良法……”
……
“夫前朝之弊，在于君昏臣佞，不知变通，坐视民困而不恤……”
“本朝之兴，在于陛下圣明，爱民如子，知弊即改，立法垂久……”
“陛下之德，如日月昭昭，普照四海……”
“陛下之智，如江河滔滔，泽被万民……”
“是以本朝赋役之行，民不怨、吏不贪，四海升平，五谷丰登，八方来朝，此皆陛下圣德神功之所及也！”
“盖闻“圣王之治，必使民安其居，乐其

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